레저, 게이 공간과 아이덴티티

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그것은 (수척한 자체에 긍정적인 영향을 미친다 - 인식을 가질 수와 윌리엄스는 1992; 착용하고, 1992 착용)를 자유롭게 수행할 행동에 대한 기회를 제공하고 레저, 정체성의 개발과 재생에 중요한 역할을하고있다. 연구 결과의 숫자, 특히, 어떻게 게이와 레즈비언 젊은 사람들이 자신들의 이해를 보여주 사용했을 레저 협상; 레저 (Kivel, 1994; Kivel과 Kleiber, 2000)와 사회화에 대한 선택권을 제공한다. 일부는 보도가 어려움과 여가 활동의 선택을 제약하는 방법왔다 노출이나 동성애 공포증의 공포 (존슨, 1999)를 통해. 모두 긍정적이고 부정적인 경험을 성인 적용 게이와 레즈비언도 (제이콥슨과 Samdahl, 1998; Markwell, 1998). 바와 클럽의 스퓌어와 특히 레저 게이와 레즈비언 정체성 형성을 위해, 그 정도 나이가 자주 그들에게 적어도 중요한있을 수있습니다. 새 하위에 게이 사회화 - 문화 술집과 클럽을 통해 - (Haslop 외 공동체 의식을 만들어 이들을 이루 함수., 1998).

게이 공간을 일반적으로 술집과 클럽의 농도로서뿐만 아니라, 사우나, 카페, 상점, 주거 및 공용 공간 (도로, 공원, 사회적 상호 작용 (Hindle, 1994), 사각형 등)이 특징입니다. 그것도 양성으로 추천되는 '게이 현장'. 게이 공간, 무슨 일이 소요, 게이와 레즈비언에 대한 좋은 의미의 양식. a heteronormative 세계에서 게이 공간 기회를 다른 동성애 자와 관련된 자신의 신분을 확인할 하나를 제공한다. 또한 게이와 레즈비언 ', 그렇게 행동은 게이를 변경할 수있습니다 곧장 장소 사이에 스스로'이 될 수있습니다.

그것은 사회에 소속감을 가져과 권익 옹호의 감각을 수여했다. 그것은 또한 게이와 레즈비언과 아마두요 신체적 언어적 폭력으로부터 안전할 수있다 : '호모 공백이 그 사람의 과거를 볼 수있는 위험 권익 옹호의 강한 감각을 만들려면 도시에와 게이가되고 안전하고 편하게'(Myslik , 1996, 169 임). 게이 공간이 역사적, formen 적어도, 공원, 해변, 그리고 공용 공공 화장실의 '순항 지역'(험프리스, 1970; Higgs, 1999b)와 연결되었습니다. 현장의 개발 및 상업 게이 동성애 자의 성적 활동의 합법화 전에 캐쥬얼 섹스에 참여하기위한 중요한 모임이 있었다 특히 남깁니다. 이런 변화에도 불구하고, 많은 게이 남성 공용 공간의 이용이 도전을 계속해서 값 heteronormative; 그것뿐만 아니라 물리적인 만족뿐만 아니라 사회의 이해 (Markwell, 1998; 하우, 2001)에 기여를 촉진시키고있습니다. 세계의 부분에서는 그러한 개발, 순항 지역은 특별한 중요성을 보유 발생하지 않았습니다.

장소와 공간의 정체성의 건설 (산림, 1995)에서 중요한 역할을 할 것으로 간주됩니다. 대부분의 공공 공간이 남성 -와 이성애 -, 그래서 그것을 본적이 없을 깊이 배어든 뭔가 지배 가장 (Myslik, 1996). 공용 공간 열정이나 '의 표현의'비정상성에 무료로 유지됩니다. 가장 문제가 성욕과 민간 Sphere에있는 방 - 홈 - 동성애에 관련된 일을 (던컨, 1996; Brickell, 2000) 민간에서는 허용될 경우에만 남아있다. 공공 공간의 긴장과 갈등의 장소가되어 있으며, 잠재적으로 야당에 대한 비 - heterosexuals 자체에 대한 (발렌타인, 1996; 프리처드 외 공간을 주장할 수 사이트가된다., 2002; Rushbrook, 2002). 르 파리 마레 지구의 주민 이성애에는 동성애 공간 (Sibalis, 1999, 2004)의 개발에 반대한다는 입장을 갖고있다. 거기에 욕망은 비 - heterosexuals 자신의 성욕을 표현 줄 수 공백을 만드는 것입니다; 이러한 공백을 일반적으로 레저 공간 (관광 등) (Visser, 2002). 버밍엄의 한 연구 (영국)에 젊은 사람은 그들이 '가 될 수있는 공간으로 여겨 로컬 게이 현장 정통'; 그것을, 관용 해방과 열 (홀트와 그리핀, 2003)으로 여겨졌다. 그들은, 그러나, 그 포함 의류, 계급, 나이, 인종과 관련이 있으며, 그 결과로, 많은 사람이 아니라는 거죠 게이와 레즈비언 ','제외 느낄 수 있었다 준수 인식 않았다. 젊은 사람들은 게이가 아니라 가족에게보다 현장에서 자신의 정체성을 확립하기 위해 순서를 설정할 수있습니다. 게이 공간 (또는 게이 장면)이에서 중요한 역할을 할 수 있지만 그 안에도 '가 될 수있습니다'위험한 공간을 자주 특정 게이 또는 레즈비언 정체성을 나타내는 데 어려움이 somemay) Skelton, 2003 (발렌타인과 관련이있는.

비록 게이 공간의 정체성과 공동체 의식에 기여할 수있는 강도와 상의해 수 절연 보호 덜어줄 수있는, 그것도 게이와 레즈비언의 특정 이미지를 프로젝트 않습니다. 뉴턴 (1993), 예를 들면, 그 벚꽃 동산 젊은 개최, 난잡한, 예술 등 중간 계급으로 백인 게이 남성의 이미지에 기여했다. Sibalis (1999) 게이 동성 애자 정체성을 만들 수있는 공간 분리와 통합을 꺾지 주장하고있다; 비용은 사회의 나머지 부분에서 격리됩니다.

1990 년 게이와 레즈비언 공간으로 르 마레의 출현은 프랑스에서 동성애 자의 정체성 (Sibalis, 1999)의 감각에 기여하는 것으로 간주됩니다. 이런식으로 많은 영국에서 동성애 자의 공간, 커뮤니티보다는 주로 상업 - 기반 또는 주거. 미국에서는, 특히 일부는 게이 공간, 주거 지역과 도시는 레저 - 관련 게이 장면 (Sibalis, 2004)에 국한되지 않습니다 포괄하는 넓은 지역을 커버 지리적있습니다. 벚꽃 동산 화재 섬에 롱 아일랜드, 뉴욕의 남쪽 해안 ()에서 공개적으로, 비록 초기에 국한 게이가되고, 1920 년대, 한 최초의 지역 사회에서 어디 가능성의 제한, 비교적 부유한 사회의 세그먼트 . '그로브'여름 휴가를 대상하지만 게이와 레즈비언 주거 (비록 자주) 인구의 계절이 곧 설립되었다. 그것과 함께 이웃과 함께 파인즈에 의해 지배되었고, 게이 레즈비언 관광객과 지역 주민 1960.

그것은 게이와 레즈비언 웨스트 할리우드 (캘리포니아) 자치체 때 별도로 1984 년 (산림, 1995)에 통합되었다의 인구의 30-40 %로 구성되어 것으로 추정되고있다. 게이의 정체성이 '독립'을 빌려줬 legitimization하고, 실제로, 게이가 언론에 부심했다 그 사람의 바람직한 게이 '자질'에 창의력, 진보, 책임과 같은 방향을 향해 (자질을 그린 도시의 이미지를이 프로젝트에 엔터테인먼트와 소비). 아마도 한 최고 - 게이와 레즈비언이 동네 알려진 샌프란 시스코의 카스트로 지구입니다. 이 주거 지역, 1970 년대 이후 지역되고있다는 어디 다른 사람의 동성애 인구를 압도했다. 게이 -와 레즈비언 - 관계와 기업과 레저 시설 소유의 인프라 동네 독특한 성격을주고있다. 메인 스트리트를 따라 레인보우 깃발, 카스트로 거리, 그 지역의 성격을 명확 signifiers있다. 그것을 '도시화 주장은 상당한 게이 하위 문화의 출현에 대한 전제 조건'(Sibalis, 1999, 임 11)이다. 게이 또는 레즈비언 정체성을 채택할 기회가 많은 이유로 농촌 지역에, 다른 게이와 레즈비언과 비 덜 진보쪽으로 태도 - 이성애 (크레이머, 1995)가 발생한의 제한된 전망 등이 제한될 수있습니다. 많은 마을과 도시 인구의 경험의 다양성과 존재가 어디 용납하고 관계에서 익명을 채택의 가능성이 장점으로, 특히 한 때 자신의 성욕을 개발했습니다. 그들은 파트너의 넓은 선택과 잠재력을 무료로 규제에서 휴식을 제공하고있습니다. 캐쥬얼 섹스뿐만 아니라, 커뮤니티, 일반적으로 더 많은 도시에서 (Knopp, 1995; Bouthillette, 1997; 올드 리치, 2004)이 높습니다. 게이의 정체성이 정체성 (Binnie, 2000) ','세련되고 도시 거주자와 연관된되고 현대적인 개념의 개발에 도시가되었습니다 등 주요 사이트가없습니다.